Follow by Email

lundi 15 décembre 2014

Ettalyani*... une autre vision du féminisme !

Ettalyani*... une autre vision du féminisme !


( Sarrah BAKRY , La Presse ,08-09-2014)

Chokri Mabkhout semble s’être trompé de titre pour son dernier ouvrage Ettalyani qui se réfère à son co-premier personnage Abdennasser alors que le roman n’est rien d’autre qu’un prétexte pour encenser l’émergence de la femme tunisienne dans le combat acharné de son autre co-premier personnage Zina (Anaruz pour les intimes) pour s’élever de la pauvreté, la minorité ethnique, la condition féminine post-coloniale à l’émancipation. Mais ce n’est malheureusement pas si simple... !
Tout le monde passe à la moulinette... La famille (ou plutôt sa structure), la société (ou plutôt la dualité Beldi-Rustre), le journalisme (ou plutôt les journalistes), le pouvoir (ou plutôt les politiciens, les hauts responsables, les petits fonctionnaires), l’Université (ou plutôt les universitaires)...
Car Chokri Mabkhout a passablement emprunté au lyrisme d’Alexandre Dumas, aux incursions sociales de Marcel Pagnol et à la noirceur de Franz Kafka pour ce roman-radioscopie.
A comprendre cette dernière comme une modalité de la radiologie qui consiste à acquérir en instantané des images dynamiques de l’intérieur des structures.
Pages après pages, les ‘’images dynamiques’’ de la société tunisienne défilent souvent crues, quelquefois romantiques, non sans une certaine justesse de ton, avec une ignorance totale de l’autocensure, chargeant dans des tabous qui restent vivaces malgré les transformations de l’individu tunisien. Viol, homosexualité, adultère, harcèlement sexuel, avortement, alcoolisme... Mais aussi conservatisme familial, volatilité émotionnelle... et surtout règlements de comptes avec le marxisme, l’islamisme, les diverses versions du parti destourien, la déchéance de Bourguiba, la ruse de Ben Ali...

Personnages complexes et ambivalents
Pourtant, tout cela est plein de vie alors que ces concepts sont véhiculés par une foule de personnages assez attachants et que, tel un fil rouge, un sous-roman d’amour tient en haleine au gré de ses heurs et malheurs. Zina et Abdennasser se croisent au milieu des tiraillements universitaires des années ‘80 où tous deux sont reconnus des leaders. Des négociations entre leurs deux factions les rapprochent, et un jour de crise et de confrontation avec les brigades de l’ordre public suffit à les enflammer.
Autour d’eux, à la surface des choses, se trame le tempo du roman, avec de fréquents retours vers le passé... pour expliquer, justifier, recentrer l’histoire. C’est d’ailleurs l’une des faiblesses du roman.
En dessous de la surface, c’est plus sérieux...
Nous y retrouvons Zina et sa ‘’vague inquiétude à l’égard de l’avenir’’, comme disait Ryônosuke Akutagawa, Abdennasser et son inaptitude à trouver l’équilibre de son individualité malgré un talent indéniable à saisir les nuances, Slaheddine symbole du complexe latent à l’égard de ceux qui ont réussi à l’étranger, Sî Abdelhamid qui est parvenu à garder son intégrité intellectuelle malgré le temps et la fonction de pdg du journal du parti, Sî Othman le policier intimement convaincu qu’il n’est là que pour défendre l’Etat...
Des personnages complexes et foncièrement ambivalents comme il se doit...

Zina-Tunisie ?
Seulement, au fur et à mesure que l’on s’enfonce dans la lecture, on commence à glisser vers ce qui semble être le fond du sujet, malgré le titre. En vérité, il nous devient de plus en plus plausible que Chokri Mabkhout pourrait s’être trompé de titre pour l’ouvrage (une autre faiblesse du roman?), au moment où ‘’Ettalyani’’ se réfère clairement à son co-premier personnage Abdennasser alors que le roman n’est rien d’autre qu’un prétexte pour encenser l’émergence de la femme tunisienne dans le combat acharné de son autre co-premier personnage Zina (Anaruz pour les intimes) pour s’élever de la pauvreté, la minorité ethnique, la condition féminine post-coloniale à l’émancipation. Comble du parallèle Zina-Tunisie... Zina a les yeux verts !
Féministe ? Peut-être, mais, au fil des pages, on se surprend à faire l’amalgame entre Zina et la Tunisie, de Bourguiba à nos jours. Née dans le degré zéro de la pauvreté, précocement éprise de savoir, elle parvient à s’élever au-dessus de sa propre condition presque uniquement (car elle a été également soutenue avec la dernière énergie par Abdennasser) avec ce que Bourguiba appelait ‘’el medda echakhma’’ (la matière grise) en menant un parcours du combattant, une All-Out-War contre tout ce qui pouvait l’entraver, y compris la dévotion de Abdessattar, vers le but qu’elle s’était fixé : l’agrégation en philosophie. Souvent rustre (Mabkhout dit ‘’Goora’’), invariablement entêtée, foncièrement égoïste... elle survit à tout par une énergie extraordinaire. Mais ce n’est malheureusement pas si simple et Zina se révèle aussi destructrice qu’inspiratrice pour son Alter Ego.
*L’Italien
Auteur : Sarrah BAKRY
Ajouté le : 08-09-2014

mercredi 10 décembre 2014

وزارة التعليم العالي في جلباب لزهر بوعوني




    يحقّ لوزير التعليم الأسبق السيّد لزهر بوعوني أن يقول: " الآن أمدّ رجلي" حين يطّلع على النتائج الأوّليّة للاستشارة الوطنيّة لإصلاح التعليم العالي وبالخصوص النتائج التي قدّمت في ندوة العمداء والمديرين التي أشرف عليها وزير التعليم العالي الحالي. ويحقّ له أن يردّد ما قاله أحد من تزيّدوا في الأحاديث النبويّة :" قد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث، أحرم فيها الحلال، وأحلل فيها الحرام‏". أمّا الأحاديث التي وضعها لزهر بوعوني في قانون 2008 فهي مجمل الأحكام التي أفسد بها منظومة "إمد" وجعل روح التقييد وغاية غلق باب الاجتهاد تستعصيان على المعالجة والإصلاح دون المساس بأسس المنظومة كلّها.
فظاهر القانون الذي وضعه لزهر بوعوني العمل على مطابقة المعايير الدوليّة في التعليم العالي وصياغة المنظومة وفق مقتضيات اللّغة السائدة والمفاهيم المعتمدة في "سوق التعليم العالي " المعولم اليوم ولكنّ باطنه خنق كلّ نفس أو إمكانيّة لاشتغال هذه المنظومة بمبادئ الجوكمة الرشيدة والاستقلاليّة والمحاسبة والتشاركيّة. لذلك فكلّ محاولة لإصلاح منظومة صيغت بهاجس الخوف من الحرّيّات الأكاديميّة في معناها الحقيقيّ والأصيل لا يعدو أن يكون جولة مدوّخة في متاهة مغلقة أو وقوعا في الفخاخ المنصوبة في كلّ جملة من جمل قانون 2008.
    وتقديرنا أنّه لا إصلاح ممكنا من داخل هذا النصّ القانونيّ بل ينبغي تشخيص تلك الفخاخ فيه وتحديد مواضع التلاعب بالمعايير الدوليّة داخله ثمّ إعادة فتح مغالقه حتّى نتمكّن من فكّ الفخاخ المنصوبة.
أمّا الطريقة الثانية التي نميل إليها فهي أبسط وإن كانت تتطلّب جرأة سياسيّة وإرادة حقيقيّة لا نراهما متوافرتين. إنّها طريقة إعادة التأسيس. نعم! فنحن نتحدّث في حياتنا العامّة وحياتنا السياسيّة عن مرحلة تأسيسيّة قوامها الاستناد إلى خلاصة الذكاء البشريّ ومطابقة المعايير الدوليّة في كلّ شيء رغم ضروب المقاومة والمحافظة. فلمَ ننسى هذه الروح التأسيسيّة حين يتعلّق الأمر بمنظومة التعليم العالي أي بمستقبل بناء البلاد وصياغة العقول؟ إنّها لمفارقة مخجلة ممّن يفترض أنّهم يمثّلون النخبة الجامعيّة ومؤتمنون على إدراج التعليم والبحث في مسار التنمية الحقيقيّة.
بيد أنّ بين هذا الذي نقوله وبين ما نجده في "خطّة" الوزارة ( نقول خطّة من باب المجاز لأنّ الوثيقة الموجودة لا ترسم أيّ شيء في تقديرنا كما سنوضّح) وما تتبنّاه الجامعة العامّة للتعليم العالي الشريكة في عمليّة الإصلاح بونا بائنا.
   فقد أصدر السيّد الكاتب العام للجامعة العامّة للتعليم العالي والبحث العلميّ بتاريخ 13 أوت 2014 بيانا حول الإصلاح. والحقّ أنّنا لا نعلم هل يعبّر فعلا عن تصوّرات جادّة أم هو مجرّد خطوط عريضة تمثّل منطلقا للتفكير في الإصلاح وإن بعد ثلاث سنوات من بداية ما سمّي بالاستشارة الوطنيّة. نكتفي بذكر مثال واحد على ما نزعم. فممّا نجده في البيان من "تصوّرات" لإصلاح منظومة التعليم العالي في باب الحوكمة هو الانتقال الاختياري ( نعم الاختياري!) إلى اعتماد صيغة المؤسّسة العموميّة ذات الصبغة التكنولوجيّة والعلميّة. هذا دون دراسة موضوعيّة لمحدوديّة هذه الصيغة وعدم ملاءمتها لواقع الجامعات.
 فقد جرّبت هذه الصيغة وتبيّن فسادها ولكنّ لزهر بوعوني وضعها كإمكانيّة بشروط مجحفة حتّى لا تتحقّق الحرّيّات الأكاديميّة. إنّها حديث من الأحاديث التي وضعها الوزير الأسبق عن وعي لقطع الطريق أما الجامعيّين المنادين باستقلاليّة الجامعات. ولكنّنا نرى نقابة نخبة التعليم العالي تتبنّاه كحدّ أقصى في إصلاح حوكمة الجامعات. وليس لي والحال تلك إلاّ أن أستذكر الآية الكريمة:" إنّا أو إيّاكم لعى هدى أو في ضلال مبين"
أمّا الوثيقة المؤرّخة في 9 أكتوبر والتي اعتمدت في ندوة العمداء والمديرين بصفاقس فأمرها أغرب. نجد أصحابها يتحدّثون عن "خطّة العمل الاستراتيجيّة" وعن الأهداف الخصوصيّة للإصلاح والأهداف الفرعيّة في مجالات المسارات والتكوين والبحث العلميّ والحوكمة..إلخ. وممّا أستغربه أنّ جميع المعطيات الواردة فيه لا تخرج عمّا ورد في قانون 2008 الذي أعدّه لزهر بوعوني وتمسّك به رغم معارضة جلّ الفاعلين في الفضاء الجامعيّ آنذاك. وهذه أمثلة من مكوّنات هذه الخطّة اخترناها جزافا: "ملاءمة التكوين لحاجيات المحيط الاجتماعيّ والاقتصاديّ" و"تدعيم التكوين في بعث المؤسّسات" و"مهننة التكون الجامعيّ" ( كذا! حرفيّا ودون تحريف) و"تطوير الإدماج المهنيّ لحامليّ الشهادات الجامعيّة"...إلخ.
        هذا إجمالا امّا إذا ناقشنا التفاصيل فالأمر يستدعي منّا أن صفحات طويلة لبيان أنّ هذا الإصلاح المزعوم الذي أضاع فيه الجامعيّون ما يفوق الأربع سنوات بتزكية من نقابتهم لا يعدو أن يكون تفطّنا بصفة متأخّرة إلى أنّ القانون الحالي للتعليم العالي غير مطبّق بروحه ونصّه. فهل علينا أن نعتذر للسيّد لزهر بوعوني الذي ورّطنا ولم نتفطّن إلى "عبقريّته" القانونيّة إلاّ بعد خمس سنوات؟ أم علينا أن نأخذ الكتاب بقوّة وننزع عنّا جلباب لزهر بوعوني ونعيد تأسيس منظومتنا الجامعيّة وفق المعايير الدوليّة ونكفّ عن الأوهام التي ظلّت تلازمنا؟.
      لقد قلنا مرّات إنّ هذا الإصلاح لن يفضي إلى شيء وأشعلنا شمعة بدل أن نلعن الظلام وقدّمنا فكرتنا الأساسيّة لبلوغ الإصلاح الحقيقيّ والجدّيّ على صفحات هذه المجلّة وفي غيرها من المنابر ولكن لا حياة لمن تنادي.

       لقد صرنا نعتقد أنّ وزارتنا لا تملك أيّ تصوّر عن الإصلاح بل هي عاجزة عن صياغة أيّ تصوّر لإصلاح التعليم العالي وإنّما الأمر كلّه مجرّد إضاعة للوقت وإيهام بوجود عمليّة تفكير في الإصلاح وسعي إليه. ولكنّ الجبل سيتمخّض ويلد في أحسن الأحوال تطبيقات جزئيّة للقانون الذي وضعه لزهر بوعوني وكبّل به الجامعة. ورجائي أن أكون مخطئا.